¿POR QUÉ LAS PERSONAS BUENAS HACEN COSAS MALAS?

Existe una escasa relación entre los valores que una persona tiene y las conductas que ésta adopta cuando queda afectada por determinadas circunstancias. Llegados a este punto deberíamos plantearnos, ¿cómo debe ser la educación en valores en una sociedad intercultural?

Para responder a esta pregunta, es necesaria una reflexión sobre cuestiones como:

·         ¿Por qué motivo decimos que los seres humanos son vulnerables?

·         ¿Qué debe hacer la educación en valores para compensar esa vulnerabilidad en una sociedad intercultural?

A continuación, abordaremos esos temas dividiéndolos en 3 partes:

·         Analizaremos el comportamiento humano para ver hasta qué punto está determinado por influencias sociales no deseadas.

·         Recordaremos una hipótesis que nos ayudará a explicar el motivo de esa vulnerabilidad.

·         Veremos qué podemos hacer desde la educación en valores para contribuir a que los seres humanos sean dueños de sí mismos.

1.       Manzanas podridas: Los estigmas sociales acerca de la superioridad de ciertas razas genera en la sociedad conductas discriminatorias independientes de los “buenos valores” que las personas tienen. Normalmente, cuando ocurre un desastre como el Holocausto, se culpa a los responsables directos, exculpando a la sociedad y argumentando que fueron influenciados por estas “personas desequilibradas”. Sin embargo, no debemos liberar de culpa a la sociedad, ni tampoco dejar pasar la responsabilidad del cesto que pudre las manzanas (sistema), así de quienes lo construyen y manejan.

2.       Relación entre juicio y acción: Existe una gran diferencia entre lo que piensa una persona y lo que acaba haciendo. El porqué de esta discrepancia es que la conducta moral no depende de rasgos estables de carácter, sino de la situación en la que se encuentra el individuo. El juicio moral es algo necesario, aunque insuficiente para predecir el comportamiento humano. Mirar al sujeto de forma exclusiva, separado de sus circunstancias nos impide entender su comportamiento.

3.       Doble vulnerabilidad: Es la explicación al porqué la sociedad es tan frágil y maleable. Hablamos de doble vulnerabilidad para distinguir dos momentos de vulnerabilidad:

·         Antropológica: Facilidad con la que las fuerzas situacionales como autoridad, presión de grupo, imposición de roles… alteran la voluntad y la conducta de los individuos.

·         Ideológica: Consiste en no reconocer la vulnerabilidad antropológica. Si no reconocemos la debilidad humana es mucho más fácil caer en estas influencias y ser vulnerable.

4.       ¿Qué pedir a la educación en valores?: Es necesario que la educación en valores nos dé pistas sobre cómo enseñar a convivir a personas doblemente vulnerables en una sociedad con alta diversidad moral.

Para acabar con la vulnerabilidad ideológica es necesario tomar conciencia de la vulnerabilidad antropológica. Así, es necesario limitar el sentimiento de omnipotencia y debemos inculcar la realidad de que somos vulnerables, que no somos personas ideales. Por ese motivo, debemos estar atentos y saber localizar los momentos y situaciones en los que estamos siendo influenciados para acabar tomando buenas decisiones y conductas.

Para conseguirlo, es recomendable utilizar recursos como:

·         Trabajar la memoria de hechos históricos que no podemos olvidar, como el Holocausto, a través de documentales y recursos literarios que permitan sentir los hechos desde la posición de las víctimas.

·         Realizar ejercicios socioafectivos y de simulación de situaciones de discriminatorias que permitan a los alumnos sentir en sus propias carnes la realidad de los hechos.

·         Promover ejercicios de autoconocimiento que permitan analizar situaciones en las que las condiciones del entorno han doblegado nuestra voluntad.

·         Analizar, mediante proyectos, situaciones sociohistóricas de injusticia para reconstruir los procesos que las han desencadenado.

·         Inculcar esperanza de que, a pesar de nuestra vulnerabilidad, podemos lograr torcer las leyes sociales y actuar como pensamos.

CLAVES EN LA FORMACIÓN DEL PROFESORADO DE SECUNDARIA: CURRÍCULUM Y VALORES

El término enseñanza se refiere a todas aquellas actividades cuyo objetivo es producir el aprendizaje de los alumnos. La edad y las características del alumnado determinan el tipo de enseñanza a utilizar. Así, la formación universitaria presenta unas características diferentes a las etapas formativas anteriores.

El currículum marca los propósitos formativos y el plan de acción de los docentes. En la formación universitaria, este currículum debe encajar la formación de contenidos científicos de cada especialidad con el desarrollo de las habilidades para la profesión docente de secundaria. Además, el currículum está muy relacionado con el sistema educativo de cada país o cultura. Según ese modelo educativo, la formación del profesorado de secundaria cambiará.

Los fines sociales son los que modifican el sistema educativo. De esta forma, los grandes cambios sufridos en nuestra sociedad obligan a replantearse el currículum y los valores de la Escuela Secundaria. Las características principales de la sociedad del siglo XXI son:

·       1) Cambios muy acelerados

La gran cantidad de cosas a hacer durante el día hace que no tengamos tiempo para todo. Así, los alumnos deben aprender a organizarse. Además, las nuevas tecnologías han instaurado la rapidez y la novedad como valores en nuestra sociedad, dejando de lado el valor de la tradición.

·       2) La crisis de las grandes instituciones

La familia: La estructura familiar y los roles dentro de la familia han variado, provocando que la escuela tenga que asumir más protagonismo en la educación integral de los alumnos.

La influencia de la iglesia y los partidos políticos ha disminuido, aunque han aparecido nuevas organizaciones como las ONG.

La escuela ha perdido el monopolio del saber y, además, el concepto de saber ya no es estable, sino que varía con el paso del tiempo.

·       3) Aumento de la diversidad

La creciente llegada de nuevas culturas a nuestro país provoca cambios en nuestra sociedad. Ante esta realidad intercultural presente en la escuela, ni profesores ni familias están preparados.

·       4) Cambios en el mercado laboral

Antiguamente, los estudios aseguraban un estatus social y una profesión digna. Actualmente, esto no sucede.

·       5) Cambios políticos y de competencias ejecutivas y legislativas

Los países de la UE buscan finalidades comunes en sus sistemas educativos basadas en la democracia, los derechos humanos y la consecución de la paz. Así, el profesor de secundaria debe transmitir capacidades básicas de:

Acogida: Los alumnos deben sentirse bien recibidos por la escuela y el profesor debe hacer todo los posible para que esto suceda.

Responsabilidad: El proceso educativo no solo consiste en enseñar nuestra materia, sino que también implica el desarrollo personal del alumno. Así, debemos tener en cuenta que, junto con la familia, somos los responsables del desarrollo del alumno.

Agente cultural: El concepto de saber ha evolucionado y ya no es estático. Por ello, el profesor ha de estar al día de los cambios en el saber.

Enseñar a preguntar: La pregunta es un elemento muy importante dentro de la educación. Existen dos tipos de preguntas: concretas y sin respuesta concreta. En este segundo bloque de preguntas es donde aparecen los valores, siendo los valores éticos los más importantes de transmitir.

Educar para la incertidumbre: Debemos educar a los alumnos a vivir en la incertidumbre. No sabemos lo que va a ocurrir mañana y tenemos que estar preparados para afrontar los obstáculos que encontremos en nuestra vida.

Educar para la optimización: La educación no solo consiste en enseñar contenidos objetivos, sino que ha de incluir valores y sentimientos para que el proceso sea óptimo y conlleve una mejora del comportamiento.

Tarea humanizadora: El ser humano nace indeterminado y, por ello, debe humanizarse. Esta humanización se consigue mediante de la adquisición de valores y normas morales a través de la educación. Los acontecimientos que sufrimos a lo largo de nuestra vida generan conflictos con nosotros mismos o con el entorno. Estos conflictos los resolvemos a través de estos valores y normas morales adquiridos a través de la educación moral.

Contribuir al desarrollo de los cuatro pilares básicos de la educación.

-Aprender a conocer.

-Aprender a hacer.

-Aprender a ser.

-Aprender a convivir.

Por último, tenemos que tener en cuenta la filosofía educativa del sistema educativo. Existen dos grandes filosofías educativas, que influirán en la formación del profesorado:

-Las que defienden la primacía de la persona ante la sociedad. En este caso, la finalidad educativa irá orientada a desarrollar la personalidad individual del alumno.

-Las que sitúan a la sociedad en general o a un determinado grupo social en primer lugar, subordinando los intereses individuales a ella. En este caso, la finalidad educativa hacia los intereses de unos pocos, teniendo la obediencia y la jerarquización un papel importante en el aprendizaje.

La elección de una u otra filosofía educativa modificará el desarrollo del currículum.

¿ POR QUÉ EDUCAR EN VALORES?

Fuente: Ll. Carreras, P. Ejido, A. Estany, Mº.T. Gómez, R.Guich, V. Mir, F.Ojeda, T.Planas Y Mº. G. Serrats (2006). 

Debemos incluir en todos los centros educativos, una pedagogía de valores, puesto que de esta forma el alumno/a conocerá el valor real de las cosas. Gracias a esta pedagogía, las personas implicadas respetan y reconocen el valor de sí mismo y el valor del otro. 

" Es imposible educar sin principios educativos y sin valores. Es impensable la existencia de una escuela de educación si no tiene unos principios, si en esta escuela no se respetan unos valores que den sentido a la idea del hombre, del mundo, de la vida, del sentido de la historia... " (Rubies, 1980). 

El objetivo de la educación en valores es que el alumnado conozca y aprende a identificar los valores, y que asuma e interiorice aquellos que sean de carácter noble, justo y valiosos. Educar en valores, es educar desde un punto de vista moral, puesto que son los valores, los que ayudan a los chicos y chicas a comportarse como individuos insertados en una sociedad, estableciendo una jerarquía de importancias, aprendiendo que es correcto y que no lo es. 

La educación moral, tiene como objetivo o misión conseguir nuevas formas de entender la vida. La educación moral respeta todos los valores u opciones, es decir, no es relativista. No muestra una única solución válida, se fundamenta en dos principios: 

Tenemos la necesidad de construir una sociedad, en la cual las relaciones interpersonales estén basadas en la tolerancia y respeto. Por ello, la educación en valores es el arma más eficaz de la escuela para alcanzar dicho objetivo. Lograr una educación moral no se consigue a través de una ley o normativa, sino que se necesita la implicación de toda la comunidad educativa, en un trabajo diario, dejando clara la idea de Justicia y Solidaridad, los principios básicos de la educación social.

EDUCACIÓN EN VALORES SEGÚN 3 TIPOS DE CULTURAS

En 1971, la antropóloga Margaret Mead propuso una reflexión sobre los cambios en la educación en valores según tres tipos de culturas. 

LAS CULTURAS POSTFIGURATIVAS
En este tipo de culturas los niños aprenden de sus mayores y normalmente se da en las sociedades primitivas y en pequeños reductos religiosos o ideológicos donde el tiempo es repetitivo y el cambio social lento.

LAS CULTURAS COFIGURATIVAS
En este caso tanto los niños como los adultos aprenden de sus iguales de edad y se suelen dar en las grandes civilizaciones estatales donde el tiempo es más abierto y el cambio social acelerado.

LAS CULTURAS PREFIGURATIVAS
En las culturas prefigurativas los adultos también aprenden de los niños y los jóvenes asumen una nueva autoridad mediante su captación prefigurativa del futuro aún desconocido y se da en las sociedades que estaban emergiendo con la sociedad postindustrial.

Así pues, si aplicamos este modelo a la educación en valores podríamos decir que en las culturas postfigurativas los adultos transmiten sus valores a los jóvenes sin grandes cambios ni desacuerdos, como por ejemplo el valor del ahorro, del esfuerzo o de la fe religiosa; en las culturas cofigurativas los jóvenes toman como modelo los valores de otros jóvenes que como ellos cuestionan los heredados por sus mayores como por ejemplo el valor de la ecología, de la igualdad sexual o del pacifismo); en las culturas prefigurativas los valores propuestos por los jóvenes empiezan a ser asumidos por los adultos como por ejemplo el valor del consumo responsable, la confianza en las nuevas tecnologías o una actitud lúdica frente a la vida...

Sin embargo no significa que un modelo haya evolucionado al otro sino que dependiendo de cada momento, los valores generacionales se combinan en formas distintas.